Παρασκευή 21 Αυγούστου 2009
Τετάρτη 5 Αυγούστου 2009
Νίκος Ξυλούρης-Καρυωτάκης- (Μπαλάντα)
http://www.youtube.com/watch_popup?v=twe1xrj3eqM
Κι άν έσβησε για πάντα τ' όνειρό μου..
Μοναδική ερμηνεία που ποτέ δεν θα ακούσουμε από κανέναν άλλον εμηνευτή!
Κι άν έσβησε για πάντα τ' όνειρό μου..
Μοναδική ερμηνεία που ποτέ δεν θα ακούσουμε από κανέναν άλλον εμηνευτή!
Τρίτη 4 Αυγούστου 2009
http://nonnews.wordpress.com/2009/01/26/twain/
Σκέφτομαι άρα υπάρχω!
Η Αλήθεια είναι ένα τόσο σπάνιο μόριο που θα πρέπει να της κάνουμε πολύ περιορισμένη χρήση.
Η Αλήθεια είναι ένα τόσο σπάνιο μόριο που θα πρέπει να της κάνουμε πολύ περιορισμένη χρήση.
Τρίτη 23 Ιουνίου 2009
Διονύσης Θεοδόσης - Τις νύχτες που κυκλοφορώ
Τις νύχτες που κυκλοφορώ
Στίχοι: Γιώργος ΠαυριανόςΜουσική: Θάνος ΜικρούτσικοςΠρώτη εκτέλεση: Διονύσης Θεοδόσης
Τις νύχτες που κυκλοφορώ για θύματα/ στα κέντρα μέσα δεν μπορώ·/ αινίγματα με βάζουν σε διλήμματα και προχωρώ./Τις νύχτες που κυκλοφορώ χαράματα στους δρόμους στήνουνε χορό φαντάσματα,/μου κλείνουν τα περάσματα και προχωρώ./Τι να μου συμβαίνει, τι /τόσα χρόνια που γυρίζω/κι η αγάπη είχε κρυφτεί/στο καπέλο μου το γκρίζο;/Μόνος τώρα δεν μπορώ/μες στη σκοτεινή πλευρά μου/ν' αγαπήσω και να βρω/τα παράξενα όνειρά μου./Τις νύχτες που κυκλοφορώ καπνίζοντας/μόνος θα ψάξω να σε βρω, γνωρίζοντας/πως κάπου υπάρχει ορίζοντας και προχωρώ.
http://www.youtube.com/watch?v=fFeEcaNmcGk
Στίχοι: Γιώργος ΠαυριανόςΜουσική: Θάνος ΜικρούτσικοςΠρώτη εκτέλεση: Διονύσης Θεοδόσης
Τις νύχτες που κυκλοφορώ για θύματα/ στα κέντρα μέσα δεν μπορώ·/ αινίγματα με βάζουν σε διλήμματα και προχωρώ./Τις νύχτες που κυκλοφορώ χαράματα στους δρόμους στήνουνε χορό φαντάσματα,/μου κλείνουν τα περάσματα και προχωρώ./Τι να μου συμβαίνει, τι /τόσα χρόνια που γυρίζω/κι η αγάπη είχε κρυφτεί/στο καπέλο μου το γκρίζο;/Μόνος τώρα δεν μπορώ/μες στη σκοτεινή πλευρά μου/ν' αγαπήσω και να βρω/τα παράξενα όνειρά μου./Τις νύχτες που κυκλοφορώ καπνίζοντας/μόνος θα ψάξω να σε βρω, γνωρίζοντας/πως κάπου υπάρχει ορίζοντας και προχωρώ.
http://www.youtube.com/watch?v=fFeEcaNmcGk
Τετάρτη 17 Ιουνίου 2009
Σάββατο 6 Ιουνίου 2009
Δευτέρα 25 Μαΐου 2009
Κυριακή 24 Μαΐου 2009
Πέμπτη 21 Μαΐου 2009
Από πού πήραν το έμβλημά τους;
ΠΩΣ ΕΓΙΝΕ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΣΗΜΑΙΑ?Αν δεν ξέρετε ορίστε η απάντηση:Είναι γνωστό ότι η Τούρκικη σημαία, και το αντίστοιχο "εθνικό σύμβολο" (το μισοφέγγαρο και το αστρο στην μέση)των Τούρκων, προέρχεται από ένα σύμβολο του Βυζαντίου, όχι της αυτοκρατορίας, αλλά της αρχαιοελληνικής πόλης που υπήρχε στην θέση της Κωνσταντινούπολης.... Αυτό το σήμα είναι πανάρχαιο και απαντάται ως λατρευτικό σύμβολο της θεάς Εκάβης. Έγινε σύμβολο της πόλης του Βυζαντίου όταν ο Φίλιππος, πατέρας του Μεγαλέξανδρου, προσπάθησε να καταλάβει αυτή την πόλη, και μια νύχτα με συννεφιά, έστειλε πολεμιστές (σαν καταδρομική επιχείρηση) να περάσουν τα τείχη, για να αλώσουν την πόλη. Και ξαφνικά, εμφανίστηκε το φεγγάρι, οι εισβολείς έγιναν αντιληπτοί, και αποκρούστηκε η επίθεση.... Από τότε, και επειδή θεωρήθηκε ως θεϊκή βοήθεια προς την πόλη, έγινε σύμβολο της πόλης του Βυζαντίου. Από εκεί έμεινε ως σύμβολο παραδοσιακά και στην Κωνσταντινούπολη, το βρήκε και ο Μωχάμεντ ο πορθητής (και οι επόμενοί του), και όπως χρησιμοποίησε τα πάντα που βρήκε από την Αυτοκρατορία, για να δώσει αυτοκρατορική χροιά στην πλιατσικολογική Οθωμανική κατάκτηση, έγινε ένα σύμβολο της Οθωμανικής κυριαρχίας, και επεκτάθηκε ως μουσουλμανικό σύμβολο.... Αν ξέραμε την ιστορία μας, τουλάχιστον δεν θα ανεχόμασταν τα οτιδήποτε μας κάνουν και θα είχαμε τις απαιτούμενες απαντήσεις για αυτά που μας σερβίρουν καθημερινά…Λόγω τεχνικού προβλήματο; όμως δεν μπορώ να σας επισυνάψω την εικόνα του νομίσματος των ΑΡΧΑΙΩΝ βΥΖΑΝΤΊΩΝ, ΠΟΥ ΓΡΆΦΕΙ ΤΗΝ ΛΈΞΗ .......<.β υ ζ α ν τ ι ω ν >!!! Θα σας την επισυνάψω στο αμέσως επόμενον σχόλιον, για να ειδείτε τί κλεφταράδες είναι όλοι τους!...δεν άφησαν τίποτε να μην το κλεψουν.....Να χαθούν να χαθούν!!! Ούστ, παλιοκλέφτες !!! Ούφ, πάλι κατάφεραν να με συγχίσουν.....!.
Τετάρτη 20 Μαΐου 2009
ΘΕΑΤΡΟ ΣΚΙΩΝ
ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΟ ΣΠΑΘΑΡΗ
(2/1/1924 - 9/5/2009)
Θέατρο Σκιών – θέατρο της ζωής…
Είναι γεγονός. Η φωνή, η παρουσία, του Ευγένιου Σπαθάρη ήταν η απόλυτη ταύτιση της φιγούρας του Καραγκίοζη στο εθνικό μας υποσυνείδητο. Ό,τι εισχώρησε στο μυαλό γύρω από το θέατρο Σκιών μετουσιώνεται με την παρουσία αυτού του επίμονου γελωτοποιού που ψυχαγώγησε μικρούς και μεγάλους, γενιές και γενιές ελλήνων, μέσα από την τέχνη του Καραγκόζη· μια τέχνη που εντάσσεται στις λαϊκές (τέχνες) αφού όλα όσα την αποτελούσαν ήταν μία απόλυτη χειροτεχνία!Η γενιά μου είναι εκείνη που πρόλαβε να δει το θέατρο Σκιών με τα μπουλούκια των καραγκιοζοπαιχτών σε αυλές και σε πλατείες, στην παλαιά Καλλιθέα, εκεί κοντά στην παραλία, στις Τζιτζιφιές και ανάμεσα στους προσφυγικούς καταυλισμούς των ποντίων και μικρασιατών. Το θέατρο Σκιών, ατόφια λαϊκή τέχνη, γεννήθηκε από τα φτωχά λαϊκά στρώματα· σ’ αυτά αποτάνθηκε και άντλησε τη θεματολογία του, από αυτή τη συγκεκριμένη κοινωνική τάξη που πλειοψηφούσε στην ελληνική κοινωνία.Ο Καραγκιόζης, σύμβολο ενός πονηρού τζαναμπέτη, ενός υποτακτικού μεν, αλλά και εν αγνοία του, ανατρεπτικού, που λέει αλήθειες δίχως να το γνωρίζει, που σαρκάζει, ειρωνεύεται, χλευάζει, κριτικάρει, αμφισβητεί, απομυθοποιεί, αποκρύπτει, αποκαλύπτει, ένας άσχημος καμπούρης, μακρυχέρης, ρακένδυτος, στερημένος, πεινασμένος, διψασμένος, ένας εξαθλιωμένος ιδιόμορφος "οικογενειάρχης" (με πολλά εισαγωγικά) ένας πρόθυμος να συμβιβαστεί με τον εξουσιαστή μόνο και μόνο για να φτάσει στο στόχο του, που δεν είναι άλλος από το ψωμάκι του…Δεν μπορούμε να αντιληφθούμε μία τέτοια φιγούρα έξω από την εποχή που την γέννησε. Γέννημα-θρέμμα ενός κρατικού μορφώματος, η Ελλάδα με Τούρκους, Οθωμανούς, Ρώσους, Γάλλους και άλλα φυντάνια που θα ευδοκιμήσουν στην ενδοχώρα, είναι μια γεωγραφική περιοχή που φιλοξενεί πρόσφυγες, εγχώριους, μπουλούκια και νομάδες που προσπαθούν να συστήσουν κράτος!
Ο Καραγκιόζης είναι γέννημα θρέμμα μιας τέτοιας κουλτούρας που γεννήθηκε (ως φιγούρα) από την Ανατολή, πήρε στοιχεία και ιδέες από την απεικόνιση αντίστοιχων μορφών· απλά διαμόρφωσε διαφορετικά τα στοιχεία και επινόησε έναν πειναλέοντα που εξέφραζε την ένδεια που υπήρχε στην εποχή του. Δεν ωραιοποίησε τίποτα. Δεν έφτιαξε καμία απολύτως ευχάριστη εικονική πραγματικότητα όπως έκανε (με το αζημίωτο) η τηλεόραση από το τέλος του 20ου αιώνα. Απεναντίας, άφησε τον ρεαλισμό της εποχής του να αναδειχτεί και να επικρατήσει όπως ακριβώς ήταν. Ο Καραγκιόζης δεν έπαιξε ποτέ με το ψέμμα και την αλλοίωση των γεγονότων και της αλήθειας. Πήρε την πραγματικότητα και την τοποθέτησε ατόφια επί σκηνής. Ντόμπρα και άμεσα, ήδη από το πρώτο σκηνικό, μόλις ανοίξει η σκηνή.
η παράγκα του Καραγκιόζη
το Σεράι του Πασά και του Βεζύρη
Από τη μία το Σεράι του Πασά και του Βεζύρη (πολιτικός άρχοντας των μουσουλμάνων της Ανατολής· «γενικός δερβέναγας» όπως θα λέγαμε σήμερα: ανώτατος άρχοντας), από την άλλη, η παράγκα του Καραγκιόζη. Ένα ερείπιο κατασκεύασμα, ετοιμόρροπο και τρύπιο από παντού. Δύο αντίθετοι κόσμοι, δύο ξεχωριστές κοινωνίες. Οι πολλοί και οι λίγοι. Οι φτωχοί και οι πλούσιοι· οι μη έχοντες και οι κατέχοντες· το μαύρο και το άσπρο ενός κόσμου που ως φαίνεται, δεν θεραπεύεται και, δεν θα βρει ποτέ την ισορροπία του. Αυτή η απλή αλήθεια εμφανίζεται εξ’ αρχής στην σκηνή. Στην αρχή με κεριά, ώστε να εμφανίζεται ο σχηματισμός της σκιάς της φιγούρας. Ύστερα με λάμπες. Παράσταση με τον απόλυτο αυτοσχεδιασμό της φαντασίας του καραγκιοζοπαίκτη. Αυτοσχέδια όλα όσα εργαλεία χρειάζονται.Ο Ευγένιος Σπαθάρης με την απουσία του, μας ανοίγει θέματα με πολύ βάθος.
Ο Χατζηαβάτης O Μπαρμπα - Γιώργος
Με τον Καραγκιόζη ασχολήθηκαν όλοι οι πρωταγωνιστές των πνευματικών κινημάτων μετά τον πόλεμο και τον εμφύλιο. Σε μια αναστατωμένη Ελλάδα από πολέμους, φτώχεια και πείνα, ο Καραγκιόζης και τα σύμβολά του ενέπνεαν τους πνευματικούς ανθρώπους του ’50 και του ’60 για να καταθέσουν τις σκέψεις και τους στοχασμούς τους γύρω από την παράδοση και τον λαϊκό πολιτισμό. Ένα μεγάλο θέμα, πολιτιστικής υπόστασης, ιδιαίτερα σε εποχές που μία ολόκληρη χώρα προσπαθούσε να μαζέψει τα κομμάτια της και να στηριχτεί στις παλαιότερες εθνικές αξίες της παράδοσης. Ένα θέμα που θα μας κεντρίζει το ενδιαφέρον αέναα, όσο θα επιμένουμε (ορθώς) να συνδέουμε τον παρελθόντα χρόνο με τον σύγχρονο και -ίσως- με εκείνον του μέλλοντος.
η εποχή μας…Δεν θα μπορούσαμε σήμερα να μιλάμε για το ζωντάνεμα αυτής της αυτοσχεδιαστικής λαϊκής τέχνης. Αντιθέτως, θα έλεγα πως είναι μια τέχνη που εδρεύει προς τη λήθη, σαν εκείνα τα παλαιά επαγγέλματα που οι ανάγκες της ζωής και η εξέλιξη της τεχνολογίας, τα έχουν ακυρώσει. Επί πλέον, ο ρόλος των μαζικών μέσων ενημέρωσης, καθώς και τα νέα ψυχαγωγικά μέσα, έχουν παρασύρει τις λαϊκές μάζες σε μία άνευ προηγουμένου σαρωτική συμπεριφορά ως προς τις λαϊκές τέχνες αλλοτινών χρόνων. Αυτή η εξελιξη κατέστησε και τον Καραγκιόζη γραφική και ανούσια τέχνη που δεν αφορά τον σημερινό κόσμο, αφού οι αναφορές του, έπαψαν να υπάρχουν και το τοπίο μετασχηματίσητκε (προ πολλού) σε ένα εντελώς διαφορετικό μόρφωμα κοινωνικό και πολιτισμικό. Ας σκεφτούμε λίγο: τόσο η τηλεοπτική εικόνα, όσο και οι γραφικές τέχνες, έχουν ήδη υιοθετήσει εισαγώμενα μοντέλα, με φιγούρες που δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με λαϊκές ζωγραφιές και ασφαλώς με εκείνες του θεάτρου σκιών. Αντ’ αυτών, κόμικ και στρουμφάκια και Λούκυ-Λουκ και φιγούρες του Ντίσνεϋ, Αστερίξ και Τεν-τεν και πλήθος από άλλα εν αφθονία προϊόντα κατάκλυσαν την αγορά και εγκαταστάθηκαν στο συλλογικό υποσυνείδητο.
Ο Μπέης Ο Διονύσιος
για την μορφή του.Ο Ευγένιος Σπαθάρης, σε αυτή την φάση, σε αυτή την ζοφερή εποχή για όλα τα είδη της λαϊκής τέχνης, ιδιαίτερα που έχουν ρίζες στα βάθη του χρόνου, ήταν το σημείο αναφοράς του θεάτρου Σκιών. Ήταν η ταύτιση του, η προσωποποίηση του και ο εμψυχωτής του. Αεικίνητος και πεισματάρης, θα τον συναντήσουμε μέσα σε κάθε κατάσταση πραγμάτων που αφορά το θέατρο Σκιών. Ενεργό, αφοσιωμένο, διψασμένο για να φτάσει η φωνή του στο τελευταίο άκρο της γης. Δεν υπήρξε ασφαλώς ο μόνος υπερασπιστής του Καραγκιόζη. Από τον πατέρα του τον Σωτήρη, καθώς και από παλαιότερους και σύγχρονούς του καραγκιοζοπαίχτες, κατάφερε και κράτησε όλα εκείνα τα στοιχεία που καταγράφουν αυτή την καρικατούρα της πραγματικής ζωής.
Αγλαΐα Βεζυροπούλα
ξεκίνημα - δράσεις.Έχει ενδιαφέρον να διαβάσω απόσπασμα για το ξεκίνημα του, όπως το μεταφέρει ο ίδιος:«Από τον πατέρα μου δεν έμαθα τίποτε, επειδή δεν με άφηνε να μπω στη σκηνή. Πήγαινα για αρχιτέκτονας και ήθελε να με αποκλείσει από το θέατρο σκιών. Είχε τόσο ταλαιπωρηθεί από τη δουλειά αυτή που δεν ήθελε με τίποτε να τη συνεχίσω εγώ. Λογάριαζε, όμως, χωρίς το θεατρώνη, που λένε. Μια μέρα το 1942 έπαιζε στο Μαρούσι και ο θεατρώνης με φώναξε σώνει και καλά να παίξω, για να τραβήξει κι άλλο κόσμο. "Τι να παίξει το παιδί; Δεν ξέρει που του παν τα τέσσερα", είπε ο πατέρας μου, χωρίς να καταφέρει να του αλλάξει τη γνώμη. Πραγματικά δεν ήξερα τίποτε. Έπεσα στα βαθιά με τη μία και άρχισα τσάτρα πάτρα ακούγοντας ό,τι μου έλεγε ο βοηθός μου. Στην αρχή έπαιζα κωμωδίες, που ήταν ελαφριά έργα -τα ηρωϊκά ήρθαν αργότερα. Αλλά διάβαζα πολλά ιστορικά βιβλία. Ήξερα πού χτυπήθηκε ο κάθε ήρωας, πόσοι σκοτώθηκαν από τους Έλληνες και πόσοι από τους Τούρκους. Δεν γέμισα απλώς το πανί με εχθρούς. Οι άλλοι δηλαδή τι ήταν; Δεν πολέμησαν κι αυτοί στις μάχες; Γι’ αυτό, νομίζω, ότι ο κόσμος με αγάπησε. Και ο ίδιος μου ο πατέρας κατέβηκε μια μέρα από την Κηφισιά πολύ άρρωστος για να μου πει τελικά: "Έφτασες εκεί που ήθελα. Τώρα θα συνεχίσεις μόνος σου"»
Ο Μορφονιός
Και όντως συνέχισε μόνος ο Ευγένιος Σπαθάρης "Μοναχός και ολόλαμπρος" όπως λέει και ο ποιητής. Με μεγάλα βήματα αφού με την επιμονή του κατάφερε να συνδέσει το όνομα και την τέχνη του με τον Τσαρούχη, τον Χατζιδάκι, τον Σαββόπουλο, λογοτέχνες, λαογράφους, ζωγράφους, ποιητές, θεατρικούς σκηνοθέτες. Ο Καραγκιόζης και η ελληνική του εκδοχή κράτησε πάνω από μισόν αιώνα. Μία φυσιογνωμία που έφτιαξε τα δικά της ελληνικά χαρακτηριστικά, παρ’ όλο που εκινείτο μέσα στο νωπό σκηνικό της τουρκοκρατίας με τα ηθογραφικά και γλωσσικά ιδιώματα μιας ανατολίτικης έως βυζαντινής κουλτούρας.Ο Ευγένιος Σπαθάρης το υποστηρίζει αυτό λέγοντας:«Ακούω τους Τούρκους που θέλουν τον Καραγκιόζη μόνο δικό τους και δεν το καταλαβαίνω. Απλώς, η εντύπωση δημιουργήθηκε γιατί, μετά την εμφάνιση του Καραγκιόζη, η τουρκική κυριαρχία απλώθηκε σ’ όλες τις χώρες της Βυζαντινής αυτοκρατορίας και επόμενο ήταν το θέατρο σκιών να πάρει μορφή και έκφραση σύμφωνα με τις νέες κοινωνικές συνθήκες, δηλαδή, οθωμανική. Ο Καραγκιόζης παιζόταν στην ελληνική γλώσσα ακόμη και το 1821, αλλά ήταν ένα θέαμα ακατάλληλο για γυναίκες και παιδιά. Επρόκειτο άλλωστε για θέατρο που περιόδευε από περιοχή σε περιοχή ξεκινώντας κυρίως από την Κωνσταντινούπολη. Ο πρώτος που έφερε την τέχνη στην Ελλάδα ήταν ο Γιάννης ο Μπράχαλης, μεταξύ 1850 και 1860 αλλά είναι στις αρχές του 1900 που μπορούμε να μιλάμε για ελληνικό Καραγκιόζη, δηλαδή χωρίς τουρκικά στοιχεία στη θεματολογία. Αν και ο εξελληνισμός του ξεκίνησε στην Ήπειρο, κορυφαίος δημιουργός αναδείχτηκε ο Πατρινός ψάλτης Δημήτριος Σαρδούνης, γνωστός ως, "Μίμαρος"»
Ο Σταύρακας Ο Εβραίος
Στο μουσικό υλικό το σχετικό με την περίπτωση του Ευγένιου Σπαθάρη και της εποχής που έδρασε δεσπόζουσα θέση έχει η μουσική του Μάνου Χατζιδάκι. Έχει να κάνει κυρίως με "Το καταραμένο φίδι", "χορόδραμα σε δύο πράξεις", όπως το χαρακτηρίζει ο συνθέτης. Ανεβασμένο το 1950 από το Ελληνικό Χορόδραμα της Ραλλούς Μάνου και σε μορφή σουίτας για δύο πιάνα και φωνή (εκείνη του τενόρου Γιώργου Μούτσιου). Στα δύο πιάνα ερμηνεύουν ο Γιάννης Παπαδόπουλος κα ο Αργύρης Κουνάδης. Σ’ εκείνη την παράσταση, ο Ευγένιος Σπαθάρης παίζει σημαντικό ρόλο, προσαρμόζοντας το όλο σκηνικό και τον τρόπο διεκπεραίωσης γύρω από το θέατρο Σκιών και τον Καραγκιόζη.Ο ίδιος λέει για τη περίπτωση:«Με το Ελλληνικό Χορόδραμα της Ραλλούς Μάνου σκηνοθέτησα και σκηνογράφησα το "Μεγαλέξανδρο και το καταραμένο φίδι" το 1950. Στην αρχή μου έδωσαν τα βιβλιαράκια που πουλούσαν στα περίπτερα, για να βγει από εκεί το σενάριο. Η Ραλλού δεν ήξερε τι εστί Καραγκιόζης και νόμιζε ότι μπορεί να ανεβάσει χορόδραμα με αυτό το υλικό. "Κανένα απ’ αυτά δεν κάνει" της είπα. Ήθελε δουλειά από την αρχή. Κι έτσι έβγαλα το Μεγαλέξαντρο στο χορό... Η μουσική που έμεινε στην ιστορία ήταν βέβαια του Μάνου Χατζιδάκι, με τον οποίο είχαμε συνεργαστεί ήδη μία φορά σε συναυλία του Κολεγίου. Βοήθησα λοιπόν σε όλα τη Ραλλού, αλλά υπήρχε ακόμη μία λεπτομέρεια: ποιος θα μπει στο φίδι για να το κουμαντάρει. Σκεφτείτε μόνο ότι η ουρά του έφτανε τα πέντε μέτρα. Μπήκα λοιπόν εγώ και όταν ο κόσμος χειροκροτούσε εγώ τους άκουγα μέσα από το κουστούμι. Ποτέ δεν με είδαν. Εγώ σήκωνα το κεφάλι για να χαιρετήσω, αλλά απλώς άκουγα το χειροκρότημα».Θα μπορούσαμε να συμφωνήσουμε πως ο Ευγένιος Σπαθάρης ήταν ένας μεγάλος λαϊκός του 20ου αιώνα. Συμπορεύτηκε με ό,τι δρόμους χάραζε η διατήρηση κι η αντοχή των υλικών της σύγχρονης λαϊκής δημιουργίας μέσα στον αιώνα της παραδοσιακής απομυθοποίησης. Το θέατρο Σκιών -είπαμε- ήταν η πιο αυτοσχέδια τέχνη που συγκέντρωνε ολόκληρη την φαντασία των ανθρώπων του λαού. Όπως έγραφε και ο Μενέλαος Λουντέμης στα κείμενά του για τον Καραγκιόζη:«Αυτή η δύναμη να ανθρωπίζει τ’ άψυχα, να δίνει φωνές στους ίσκιους και -με τούτα τα λιτά μέσα- να μπορεί να προκαλεί στην ανθρώπινη ψυχή "τον οίκτον και τον έλεον", αυτό πια δεν είναι τέχνη. Είναι ένα σεπτό απόρρητο, που μεταφέρεται μέσα απ’ τους αόρατους δρόμους του πάθους, από μύστη σε μύστη, ώσπου φτάνει στο Μίμαρο και περνάει στο Μόλλα· κι απ’ το Μόλλα πάει στο Χαρίδημο κι απ’ το Χαρίδημο στο Σπαθάρη, ώσπου παίρνει σβάρνα τα χωριά και φτάνει στο Μέγα Γιαραμούκη».
Ο Πασάς Ο Βεληγκέκας
Και η μουσική ήταν σπουδαίο εργαλείο δουλειάς για το θέατρο Σκιών. Εκεί, τα τραγούδια της Σμύρνης των προσφύγων, τα ρεμπέτικα και τα δημοτικά, οι αμανέδες και οι Βυζντινοί Ύμνοι, όλα ετέθησαν στην υπηρεσία των αναγκών των παραστάσεων μια που ανήκαν σε όμορους χώρους. Μπαγλαμάδες και μπουζούκια, κλαρίνα και βιολιά, λύρες, ούτια και κεμεντζέδες, κανονάκια και σαντούρια, φωνές γυναικείες και αντρικές, λαϊκές και κανταδόρικες, ένα μίγμα μουσικού πολιτισμού που όμοιό του δεν υπήρξε.Ο Καραγκιόζης υπήρξε ο συντονιστής ρευμάτων και στέγη φιλοξενίας ιδιωμάτων μουσικής που έψαχνε θαρρείς να στεγαστεί σε αγκαλιές των απλών ανθρώπων.Τώρα, στην πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα είναι, είδος προς εξαφάνιση. Έχασε και έναν από τους πιο άξιους εκπροσώπους του και μας φέρνει όλους στη θέση να φτιάχνουμε μνημόσυνα και τελετές για τη μνήμη.
ΑΚΟΥΣΤΕ: ΠΑΤΗΣΤΕ ΤΟΝ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΓΙΑ ΝΑ ΑΚΟΥΣΕΤΕ ΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΗΧΟΥΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝhttp://www.karagiozismuseum.gr/mousiki/index.htm
http://www.karagiozismuseum.gr/
Η απουσία του παλαίμαχου καραγκιοζοπαίχτη Ευγένιου Σπαθάρη θα είναι κάτι περισσότερο από σημαντική. Οι εποχές δεν έχουν την πολυτέλεια να έχουν τέτοιες απουσίες. Οι δικές μας εποχές δεν μπορούν έτσι να μπαλώνουν τις τρύπες τους. Απουσίες σαν αυτή του Ευγένιου, στερούν από τον σύγχρονο πολιτισμό ενέργεια και έναν αγωνιστή διατήρησης της μνήμης.Εάν αυτό σε κάποιους φαίνεται λίγο, δεν γνωρίζουν πού πατούν και πού βαδίζουν...
Νότης Μαυρουδής (από την εκπομπή του –αφιέρωμα στον Ε. Σπαθάρη, στο Τρίτο πρόγραμμα της ΕΡΑ, στις 12/5/2009)ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΕΛΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΛΟΓΗ ΕΙΚΟΝΩΝ:Κώστας Γρηγορέας
(2/1/1924 - 9/5/2009)
Θέατρο Σκιών – θέατρο της ζωής…
Είναι γεγονός. Η φωνή, η παρουσία, του Ευγένιου Σπαθάρη ήταν η απόλυτη ταύτιση της φιγούρας του Καραγκίοζη στο εθνικό μας υποσυνείδητο. Ό,τι εισχώρησε στο μυαλό γύρω από το θέατρο Σκιών μετουσιώνεται με την παρουσία αυτού του επίμονου γελωτοποιού που ψυχαγώγησε μικρούς και μεγάλους, γενιές και γενιές ελλήνων, μέσα από την τέχνη του Καραγκόζη· μια τέχνη που εντάσσεται στις λαϊκές (τέχνες) αφού όλα όσα την αποτελούσαν ήταν μία απόλυτη χειροτεχνία!Η γενιά μου είναι εκείνη που πρόλαβε να δει το θέατρο Σκιών με τα μπουλούκια των καραγκιοζοπαιχτών σε αυλές και σε πλατείες, στην παλαιά Καλλιθέα, εκεί κοντά στην παραλία, στις Τζιτζιφιές και ανάμεσα στους προσφυγικούς καταυλισμούς των ποντίων και μικρασιατών. Το θέατρο Σκιών, ατόφια λαϊκή τέχνη, γεννήθηκε από τα φτωχά λαϊκά στρώματα· σ’ αυτά αποτάνθηκε και άντλησε τη θεματολογία του, από αυτή τη συγκεκριμένη κοινωνική τάξη που πλειοψηφούσε στην ελληνική κοινωνία.Ο Καραγκιόζης, σύμβολο ενός πονηρού τζαναμπέτη, ενός υποτακτικού μεν, αλλά και εν αγνοία του, ανατρεπτικού, που λέει αλήθειες δίχως να το γνωρίζει, που σαρκάζει, ειρωνεύεται, χλευάζει, κριτικάρει, αμφισβητεί, απομυθοποιεί, αποκρύπτει, αποκαλύπτει, ένας άσχημος καμπούρης, μακρυχέρης, ρακένδυτος, στερημένος, πεινασμένος, διψασμένος, ένας εξαθλιωμένος ιδιόμορφος "οικογενειάρχης" (με πολλά εισαγωγικά) ένας πρόθυμος να συμβιβαστεί με τον εξουσιαστή μόνο και μόνο για να φτάσει στο στόχο του, που δεν είναι άλλος από το ψωμάκι του…Δεν μπορούμε να αντιληφθούμε μία τέτοια φιγούρα έξω από την εποχή που την γέννησε. Γέννημα-θρέμμα ενός κρατικού μορφώματος, η Ελλάδα με Τούρκους, Οθωμανούς, Ρώσους, Γάλλους και άλλα φυντάνια που θα ευδοκιμήσουν στην ενδοχώρα, είναι μια γεωγραφική περιοχή που φιλοξενεί πρόσφυγες, εγχώριους, μπουλούκια και νομάδες που προσπαθούν να συστήσουν κράτος!
Ο Καραγκιόζης είναι γέννημα θρέμμα μιας τέτοιας κουλτούρας που γεννήθηκε (ως φιγούρα) από την Ανατολή, πήρε στοιχεία και ιδέες από την απεικόνιση αντίστοιχων μορφών· απλά διαμόρφωσε διαφορετικά τα στοιχεία και επινόησε έναν πειναλέοντα που εξέφραζε την ένδεια που υπήρχε στην εποχή του. Δεν ωραιοποίησε τίποτα. Δεν έφτιαξε καμία απολύτως ευχάριστη εικονική πραγματικότητα όπως έκανε (με το αζημίωτο) η τηλεόραση από το τέλος του 20ου αιώνα. Απεναντίας, άφησε τον ρεαλισμό της εποχής του να αναδειχτεί και να επικρατήσει όπως ακριβώς ήταν. Ο Καραγκιόζης δεν έπαιξε ποτέ με το ψέμμα και την αλλοίωση των γεγονότων και της αλήθειας. Πήρε την πραγματικότητα και την τοποθέτησε ατόφια επί σκηνής. Ντόμπρα και άμεσα, ήδη από το πρώτο σκηνικό, μόλις ανοίξει η σκηνή.
η παράγκα του Καραγκιόζη
το Σεράι του Πασά και του Βεζύρη
Από τη μία το Σεράι του Πασά και του Βεζύρη (πολιτικός άρχοντας των μουσουλμάνων της Ανατολής· «γενικός δερβέναγας» όπως θα λέγαμε σήμερα: ανώτατος άρχοντας), από την άλλη, η παράγκα του Καραγκιόζη. Ένα ερείπιο κατασκεύασμα, ετοιμόρροπο και τρύπιο από παντού. Δύο αντίθετοι κόσμοι, δύο ξεχωριστές κοινωνίες. Οι πολλοί και οι λίγοι. Οι φτωχοί και οι πλούσιοι· οι μη έχοντες και οι κατέχοντες· το μαύρο και το άσπρο ενός κόσμου που ως φαίνεται, δεν θεραπεύεται και, δεν θα βρει ποτέ την ισορροπία του. Αυτή η απλή αλήθεια εμφανίζεται εξ’ αρχής στην σκηνή. Στην αρχή με κεριά, ώστε να εμφανίζεται ο σχηματισμός της σκιάς της φιγούρας. Ύστερα με λάμπες. Παράσταση με τον απόλυτο αυτοσχεδιασμό της φαντασίας του καραγκιοζοπαίκτη. Αυτοσχέδια όλα όσα εργαλεία χρειάζονται.Ο Ευγένιος Σπαθάρης με την απουσία του, μας ανοίγει θέματα με πολύ βάθος.
Ο Χατζηαβάτης O Μπαρμπα - Γιώργος
Με τον Καραγκιόζη ασχολήθηκαν όλοι οι πρωταγωνιστές των πνευματικών κινημάτων μετά τον πόλεμο και τον εμφύλιο. Σε μια αναστατωμένη Ελλάδα από πολέμους, φτώχεια και πείνα, ο Καραγκιόζης και τα σύμβολά του ενέπνεαν τους πνευματικούς ανθρώπους του ’50 και του ’60 για να καταθέσουν τις σκέψεις και τους στοχασμούς τους γύρω από την παράδοση και τον λαϊκό πολιτισμό. Ένα μεγάλο θέμα, πολιτιστικής υπόστασης, ιδιαίτερα σε εποχές που μία ολόκληρη χώρα προσπαθούσε να μαζέψει τα κομμάτια της και να στηριχτεί στις παλαιότερες εθνικές αξίες της παράδοσης. Ένα θέμα που θα μας κεντρίζει το ενδιαφέρον αέναα, όσο θα επιμένουμε (ορθώς) να συνδέουμε τον παρελθόντα χρόνο με τον σύγχρονο και -ίσως- με εκείνον του μέλλοντος.
η εποχή μας…Δεν θα μπορούσαμε σήμερα να μιλάμε για το ζωντάνεμα αυτής της αυτοσχεδιαστικής λαϊκής τέχνης. Αντιθέτως, θα έλεγα πως είναι μια τέχνη που εδρεύει προς τη λήθη, σαν εκείνα τα παλαιά επαγγέλματα που οι ανάγκες της ζωής και η εξέλιξη της τεχνολογίας, τα έχουν ακυρώσει. Επί πλέον, ο ρόλος των μαζικών μέσων ενημέρωσης, καθώς και τα νέα ψυχαγωγικά μέσα, έχουν παρασύρει τις λαϊκές μάζες σε μία άνευ προηγουμένου σαρωτική συμπεριφορά ως προς τις λαϊκές τέχνες αλλοτινών χρόνων. Αυτή η εξελιξη κατέστησε και τον Καραγκιόζη γραφική και ανούσια τέχνη που δεν αφορά τον σημερινό κόσμο, αφού οι αναφορές του, έπαψαν να υπάρχουν και το τοπίο μετασχηματίσητκε (προ πολλού) σε ένα εντελώς διαφορετικό μόρφωμα κοινωνικό και πολιτισμικό. Ας σκεφτούμε λίγο: τόσο η τηλεοπτική εικόνα, όσο και οι γραφικές τέχνες, έχουν ήδη υιοθετήσει εισαγώμενα μοντέλα, με φιγούρες που δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με λαϊκές ζωγραφιές και ασφαλώς με εκείνες του θεάτρου σκιών. Αντ’ αυτών, κόμικ και στρουμφάκια και Λούκυ-Λουκ και φιγούρες του Ντίσνεϋ, Αστερίξ και Τεν-τεν και πλήθος από άλλα εν αφθονία προϊόντα κατάκλυσαν την αγορά και εγκαταστάθηκαν στο συλλογικό υποσυνείδητο.
Ο Μπέης Ο Διονύσιος
για την μορφή του.Ο Ευγένιος Σπαθάρης, σε αυτή την φάση, σε αυτή την ζοφερή εποχή για όλα τα είδη της λαϊκής τέχνης, ιδιαίτερα που έχουν ρίζες στα βάθη του χρόνου, ήταν το σημείο αναφοράς του θεάτρου Σκιών. Ήταν η ταύτιση του, η προσωποποίηση του και ο εμψυχωτής του. Αεικίνητος και πεισματάρης, θα τον συναντήσουμε μέσα σε κάθε κατάσταση πραγμάτων που αφορά το θέατρο Σκιών. Ενεργό, αφοσιωμένο, διψασμένο για να φτάσει η φωνή του στο τελευταίο άκρο της γης. Δεν υπήρξε ασφαλώς ο μόνος υπερασπιστής του Καραγκιόζη. Από τον πατέρα του τον Σωτήρη, καθώς και από παλαιότερους και σύγχρονούς του καραγκιοζοπαίχτες, κατάφερε και κράτησε όλα εκείνα τα στοιχεία που καταγράφουν αυτή την καρικατούρα της πραγματικής ζωής.
Αγλαΐα Βεζυροπούλα
ξεκίνημα - δράσεις.Έχει ενδιαφέρον να διαβάσω απόσπασμα για το ξεκίνημα του, όπως το μεταφέρει ο ίδιος:«Από τον πατέρα μου δεν έμαθα τίποτε, επειδή δεν με άφηνε να μπω στη σκηνή. Πήγαινα για αρχιτέκτονας και ήθελε να με αποκλείσει από το θέατρο σκιών. Είχε τόσο ταλαιπωρηθεί από τη δουλειά αυτή που δεν ήθελε με τίποτε να τη συνεχίσω εγώ. Λογάριαζε, όμως, χωρίς το θεατρώνη, που λένε. Μια μέρα το 1942 έπαιζε στο Μαρούσι και ο θεατρώνης με φώναξε σώνει και καλά να παίξω, για να τραβήξει κι άλλο κόσμο. "Τι να παίξει το παιδί; Δεν ξέρει που του παν τα τέσσερα", είπε ο πατέρας μου, χωρίς να καταφέρει να του αλλάξει τη γνώμη. Πραγματικά δεν ήξερα τίποτε. Έπεσα στα βαθιά με τη μία και άρχισα τσάτρα πάτρα ακούγοντας ό,τι μου έλεγε ο βοηθός μου. Στην αρχή έπαιζα κωμωδίες, που ήταν ελαφριά έργα -τα ηρωϊκά ήρθαν αργότερα. Αλλά διάβαζα πολλά ιστορικά βιβλία. Ήξερα πού χτυπήθηκε ο κάθε ήρωας, πόσοι σκοτώθηκαν από τους Έλληνες και πόσοι από τους Τούρκους. Δεν γέμισα απλώς το πανί με εχθρούς. Οι άλλοι δηλαδή τι ήταν; Δεν πολέμησαν κι αυτοί στις μάχες; Γι’ αυτό, νομίζω, ότι ο κόσμος με αγάπησε. Και ο ίδιος μου ο πατέρας κατέβηκε μια μέρα από την Κηφισιά πολύ άρρωστος για να μου πει τελικά: "Έφτασες εκεί που ήθελα. Τώρα θα συνεχίσεις μόνος σου"»
Ο Μορφονιός
Και όντως συνέχισε μόνος ο Ευγένιος Σπαθάρης "Μοναχός και ολόλαμπρος" όπως λέει και ο ποιητής. Με μεγάλα βήματα αφού με την επιμονή του κατάφερε να συνδέσει το όνομα και την τέχνη του με τον Τσαρούχη, τον Χατζιδάκι, τον Σαββόπουλο, λογοτέχνες, λαογράφους, ζωγράφους, ποιητές, θεατρικούς σκηνοθέτες. Ο Καραγκιόζης και η ελληνική του εκδοχή κράτησε πάνω από μισόν αιώνα. Μία φυσιογνωμία που έφτιαξε τα δικά της ελληνικά χαρακτηριστικά, παρ’ όλο που εκινείτο μέσα στο νωπό σκηνικό της τουρκοκρατίας με τα ηθογραφικά και γλωσσικά ιδιώματα μιας ανατολίτικης έως βυζαντινής κουλτούρας.Ο Ευγένιος Σπαθάρης το υποστηρίζει αυτό λέγοντας:«Ακούω τους Τούρκους που θέλουν τον Καραγκιόζη μόνο δικό τους και δεν το καταλαβαίνω. Απλώς, η εντύπωση δημιουργήθηκε γιατί, μετά την εμφάνιση του Καραγκιόζη, η τουρκική κυριαρχία απλώθηκε σ’ όλες τις χώρες της Βυζαντινής αυτοκρατορίας και επόμενο ήταν το θέατρο σκιών να πάρει μορφή και έκφραση σύμφωνα με τις νέες κοινωνικές συνθήκες, δηλαδή, οθωμανική. Ο Καραγκιόζης παιζόταν στην ελληνική γλώσσα ακόμη και το 1821, αλλά ήταν ένα θέαμα ακατάλληλο για γυναίκες και παιδιά. Επρόκειτο άλλωστε για θέατρο που περιόδευε από περιοχή σε περιοχή ξεκινώντας κυρίως από την Κωνσταντινούπολη. Ο πρώτος που έφερε την τέχνη στην Ελλάδα ήταν ο Γιάννης ο Μπράχαλης, μεταξύ 1850 και 1860 αλλά είναι στις αρχές του 1900 που μπορούμε να μιλάμε για ελληνικό Καραγκιόζη, δηλαδή χωρίς τουρκικά στοιχεία στη θεματολογία. Αν και ο εξελληνισμός του ξεκίνησε στην Ήπειρο, κορυφαίος δημιουργός αναδείχτηκε ο Πατρινός ψάλτης Δημήτριος Σαρδούνης, γνωστός ως, "Μίμαρος"»
Ο Σταύρακας Ο Εβραίος
Στο μουσικό υλικό το σχετικό με την περίπτωση του Ευγένιου Σπαθάρη και της εποχής που έδρασε δεσπόζουσα θέση έχει η μουσική του Μάνου Χατζιδάκι. Έχει να κάνει κυρίως με "Το καταραμένο φίδι", "χορόδραμα σε δύο πράξεις", όπως το χαρακτηρίζει ο συνθέτης. Ανεβασμένο το 1950 από το Ελληνικό Χορόδραμα της Ραλλούς Μάνου και σε μορφή σουίτας για δύο πιάνα και φωνή (εκείνη του τενόρου Γιώργου Μούτσιου). Στα δύο πιάνα ερμηνεύουν ο Γιάννης Παπαδόπουλος κα ο Αργύρης Κουνάδης. Σ’ εκείνη την παράσταση, ο Ευγένιος Σπαθάρης παίζει σημαντικό ρόλο, προσαρμόζοντας το όλο σκηνικό και τον τρόπο διεκπεραίωσης γύρω από το θέατρο Σκιών και τον Καραγκιόζη.Ο ίδιος λέει για τη περίπτωση:«Με το Ελλληνικό Χορόδραμα της Ραλλούς Μάνου σκηνοθέτησα και σκηνογράφησα το "Μεγαλέξανδρο και το καταραμένο φίδι" το 1950. Στην αρχή μου έδωσαν τα βιβλιαράκια που πουλούσαν στα περίπτερα, για να βγει από εκεί το σενάριο. Η Ραλλού δεν ήξερε τι εστί Καραγκιόζης και νόμιζε ότι μπορεί να ανεβάσει χορόδραμα με αυτό το υλικό. "Κανένα απ’ αυτά δεν κάνει" της είπα. Ήθελε δουλειά από την αρχή. Κι έτσι έβγαλα το Μεγαλέξαντρο στο χορό... Η μουσική που έμεινε στην ιστορία ήταν βέβαια του Μάνου Χατζιδάκι, με τον οποίο είχαμε συνεργαστεί ήδη μία φορά σε συναυλία του Κολεγίου. Βοήθησα λοιπόν σε όλα τη Ραλλού, αλλά υπήρχε ακόμη μία λεπτομέρεια: ποιος θα μπει στο φίδι για να το κουμαντάρει. Σκεφτείτε μόνο ότι η ουρά του έφτανε τα πέντε μέτρα. Μπήκα λοιπόν εγώ και όταν ο κόσμος χειροκροτούσε εγώ τους άκουγα μέσα από το κουστούμι. Ποτέ δεν με είδαν. Εγώ σήκωνα το κεφάλι για να χαιρετήσω, αλλά απλώς άκουγα το χειροκρότημα».Θα μπορούσαμε να συμφωνήσουμε πως ο Ευγένιος Σπαθάρης ήταν ένας μεγάλος λαϊκός του 20ου αιώνα. Συμπορεύτηκε με ό,τι δρόμους χάραζε η διατήρηση κι η αντοχή των υλικών της σύγχρονης λαϊκής δημιουργίας μέσα στον αιώνα της παραδοσιακής απομυθοποίησης. Το θέατρο Σκιών -είπαμε- ήταν η πιο αυτοσχέδια τέχνη που συγκέντρωνε ολόκληρη την φαντασία των ανθρώπων του λαού. Όπως έγραφε και ο Μενέλαος Λουντέμης στα κείμενά του για τον Καραγκιόζη:«Αυτή η δύναμη να ανθρωπίζει τ’ άψυχα, να δίνει φωνές στους ίσκιους και -με τούτα τα λιτά μέσα- να μπορεί να προκαλεί στην ανθρώπινη ψυχή "τον οίκτον και τον έλεον", αυτό πια δεν είναι τέχνη. Είναι ένα σεπτό απόρρητο, που μεταφέρεται μέσα απ’ τους αόρατους δρόμους του πάθους, από μύστη σε μύστη, ώσπου φτάνει στο Μίμαρο και περνάει στο Μόλλα· κι απ’ το Μόλλα πάει στο Χαρίδημο κι απ’ το Χαρίδημο στο Σπαθάρη, ώσπου παίρνει σβάρνα τα χωριά και φτάνει στο Μέγα Γιαραμούκη».
Ο Πασάς Ο Βεληγκέκας
Και η μουσική ήταν σπουδαίο εργαλείο δουλειάς για το θέατρο Σκιών. Εκεί, τα τραγούδια της Σμύρνης των προσφύγων, τα ρεμπέτικα και τα δημοτικά, οι αμανέδες και οι Βυζντινοί Ύμνοι, όλα ετέθησαν στην υπηρεσία των αναγκών των παραστάσεων μια που ανήκαν σε όμορους χώρους. Μπαγλαμάδες και μπουζούκια, κλαρίνα και βιολιά, λύρες, ούτια και κεμεντζέδες, κανονάκια και σαντούρια, φωνές γυναικείες και αντρικές, λαϊκές και κανταδόρικες, ένα μίγμα μουσικού πολιτισμού που όμοιό του δεν υπήρξε.Ο Καραγκιόζης υπήρξε ο συντονιστής ρευμάτων και στέγη φιλοξενίας ιδιωμάτων μουσικής που έψαχνε θαρρείς να στεγαστεί σε αγκαλιές των απλών ανθρώπων.Τώρα, στην πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα είναι, είδος προς εξαφάνιση. Έχασε και έναν από τους πιο άξιους εκπροσώπους του και μας φέρνει όλους στη θέση να φτιάχνουμε μνημόσυνα και τελετές για τη μνήμη.
ΑΚΟΥΣΤΕ: ΠΑΤΗΣΤΕ ΤΟΝ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΓΙΑ ΝΑ ΑΚΟΥΣΕΤΕ ΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΗΧΟΥΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΩΝhttp://www.karagiozismuseum.gr/mousiki/index.htm
http://www.karagiozismuseum.gr/
Η απουσία του παλαίμαχου καραγκιοζοπαίχτη Ευγένιου Σπαθάρη θα είναι κάτι περισσότερο από σημαντική. Οι εποχές δεν έχουν την πολυτέλεια να έχουν τέτοιες απουσίες. Οι δικές μας εποχές δεν μπορούν έτσι να μπαλώνουν τις τρύπες τους. Απουσίες σαν αυτή του Ευγένιου, στερούν από τον σύγχρονο πολιτισμό ενέργεια και έναν αγωνιστή διατήρησης της μνήμης.Εάν αυτό σε κάποιους φαίνεται λίγο, δεν γνωρίζουν πού πατούν και πού βαδίζουν...
Νότης Μαυρουδής (από την εκπομπή του –αφιέρωμα στον Ε. Σπαθάρη, στο Τρίτο πρόγραμμα της ΕΡΑ, στις 12/5/2009)ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΕΛΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΛΟΓΗ ΕΙΚΟΝΩΝ:Κώστας Γρηγορέας
Σάββατο 16 Μαΐου 2009
THIS IS OUR FLIGHT ! FLY TO THE TOP BABY!!
http://eurovision.ert.gr/el/00191-me-to-this-is-our-night-stin-54i-eurovision.htmΟ Σάκης Ρουβάς γεννήθηκε στην Κέρκυρα στις 5 Ιανουαρίου του 1972 και είναι δημοφιλής Έλληνας τραγουδιστής. Γεννήθηκε στο Μαντούκι της Κέρκυρας και οι γονείς του είναι ο Κωσταντίνος Ρουβάς και η Άννα Μαρία Παναρέτου. έχει έναν μικρότερο αδερφό τον Τόλη. Ο πατέρας του ήταν οδηγός στο επάγγελμα ενώ η μητέρα του εργαζόταν στο αεροδρόμιο της Κέρκυρας στα Duty Free.
Στην ηλικία των 10 ετών πρωταγωνίστησε στην παράσταση "Αν οι καρχαρίες ήταν άνθρωποι". Οι μεγαλύτεροι σε ηλικία συμπρωταγωνιστές του ενθουσιάστηκαν με το ταλέντο του και τον αποκαλούσαν το παιδί θαύμα. Τότε ήταν που ανακάλυψε την μεγάλη του αγάπη για την μουσική. Είναι αυτοδίδακτος στην κιθάρα και το ίνδαλμα του ήταν ο Elvis Presley.
Το 1984, οι γονείς του χώρισαν και λόγω διαφορων του ζευγαριού ο Ρουβάς και ο αδερφός του αναγκάστηκαν να μετακομήσουν στο χωριό Ποταμός με τους παππούδες τους από την μεριά του πατέρα τους. Ο πατέρας του ξαναπαντρεύτηκε και έκανε και άλλα παιδιά. Στην ηλικία των δώδεκα ο Σάκης έπιασε δουλειά για να βοηθήσει οικονομικά την οικογενειά του καθώς και την μητέρα του που ζούσε μόνη της.
Σε μικρή ηλικία ασχολήθηκε με την ενόργανη γυμναστική όπου κατέκτησε εθνικά βραβεία. Διακρίθηκε επίσης στο άλμα επί κοντώ και έγινε μέλος της Ελληνικής Εθνικής Ομάδας. Στα δεκαεφτά του άφησε την Κέρκυρα λόγω οικογενειακών προβλημάτων και μετακόμισε στην Πάτρα. Ο Σάκης έκανε την πρώτη του επαγγελματική εμφάνιση στην Αθήνα το 1991 στο Show Center όπου τον ανακάλυψε η δισκογραφική Polygram. Λίγους μήνες αργότερα, έκανε το ντεμπούτο του στο Φεστιβάλ Τραγουδιού Θεσσαλονίκης με το τραγούδι "Πάρ' τα" σε μουσική του Νίκου Τερζή και στίχους του Γιώργου Παυριανού κατακτώντας την 1η θέση.
Το 2004 επιλέχτηκε για να εκπροσωπήσει την Ελλάδα στο διαγωνισμό τραγουδιού Eurovision του 2004, με το τραγούδι "Shake It" του Νίκου Τερζή, όπου κατέκτησε την 3η θέση. Το 2006 ήταν ο παρουσιαστής της Eurovision στην Αθήνα, μαζί με την Μαρία Μενούνος ενώ πρωταγωνίστησε και στην κινηματογραφική ταινία Alter Ego (ταινία) που έκοψε 200.000 εισητήρια. Το 2008 παρουσίαζε το μουσικό talent show «X Factor».
Με τη σύντροφό του, Κάτια Ζυγούλη, έχουν αποκτήσει μία κόρη στις 2 Νοεμβρίου 2008.[1]
Το 2009 θα εκπροσωπήσει για δεύτερη φορά την Ελλάδα στο διαγωνισμό της Eurovision που θα πραγματοποιηθεί στη Μόσχα με το τραγούδι "This Is Our Night".[2]
Στην ηλικία των 10 ετών πρωταγωνίστησε στην παράσταση "Αν οι καρχαρίες ήταν άνθρωποι". Οι μεγαλύτεροι σε ηλικία συμπρωταγωνιστές του ενθουσιάστηκαν με το ταλέντο του και τον αποκαλούσαν το παιδί θαύμα. Τότε ήταν που ανακάλυψε την μεγάλη του αγάπη για την μουσική. Είναι αυτοδίδακτος στην κιθάρα και το ίνδαλμα του ήταν ο Elvis Presley.
Το 1984, οι γονείς του χώρισαν και λόγω διαφορων του ζευγαριού ο Ρουβάς και ο αδερφός του αναγκάστηκαν να μετακομήσουν στο χωριό Ποταμός με τους παππούδες τους από την μεριά του πατέρα τους. Ο πατέρας του ξαναπαντρεύτηκε και έκανε και άλλα παιδιά. Στην ηλικία των δώδεκα ο Σάκης έπιασε δουλειά για να βοηθήσει οικονομικά την οικογενειά του καθώς και την μητέρα του που ζούσε μόνη της.
Σε μικρή ηλικία ασχολήθηκε με την ενόργανη γυμναστική όπου κατέκτησε εθνικά βραβεία. Διακρίθηκε επίσης στο άλμα επί κοντώ και έγινε μέλος της Ελληνικής Εθνικής Ομάδας. Στα δεκαεφτά του άφησε την Κέρκυρα λόγω οικογενειακών προβλημάτων και μετακόμισε στην Πάτρα. Ο Σάκης έκανε την πρώτη του επαγγελματική εμφάνιση στην Αθήνα το 1991 στο Show Center όπου τον ανακάλυψε η δισκογραφική Polygram. Λίγους μήνες αργότερα, έκανε το ντεμπούτο του στο Φεστιβάλ Τραγουδιού Θεσσαλονίκης με το τραγούδι "Πάρ' τα" σε μουσική του Νίκου Τερζή και στίχους του Γιώργου Παυριανού κατακτώντας την 1η θέση.
Το 2004 επιλέχτηκε για να εκπροσωπήσει την Ελλάδα στο διαγωνισμό τραγουδιού Eurovision του 2004, με το τραγούδι "Shake It" του Νίκου Τερζή, όπου κατέκτησε την 3η θέση. Το 2006 ήταν ο παρουσιαστής της Eurovision στην Αθήνα, μαζί με την Μαρία Μενούνος ενώ πρωταγωνίστησε και στην κινηματογραφική ταινία Alter Ego (ταινία) που έκοψε 200.000 εισητήρια. Το 2008 παρουσίαζε το μουσικό talent show «X Factor».
Με τη σύντροφό του, Κάτια Ζυγούλη, έχουν αποκτήσει μία κόρη στις 2 Νοεμβρίου 2008.[1]
Το 2009 θα εκπροσωπήσει για δεύτερη φορά την Ελλάδα στο διαγωνισμό της Eurovision που θα πραγματοποιηθεί στη Μόσχα με το τραγούδι "This Is Our Night".[2]
Τετάρτη 13 Μαΐου 2009
ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΛΕΓΕ ΟΧΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟΥ ΣΤΟΙΧΙΣΕ ΤΗ ΖΩΗ!
Ευγένιος Σπαθάρης μας έκανε να ονειρευόμαστε σαν τον καραγκιόζη!
Συγκυρίες που φέρνουν αναπόφευκτους συνειρμούς: Η απώλεια του Ευγένιου Σπαθάρη, η φετινή (οσονούπω) διοργάνωση της Γιουροβίζιον και στη μέση... το cd «Ο Καραγκιόζης στη Γιουροβίζιον», με δεκαέξι απολαυστικά «ατακαδόρικα» τραγούδια, γραμμένα από τους Χαϊνηδες.
Για την προσφορά του Ευγένιου Σπαθάρη υπάρχουν ειδικοί για να γράψουν και να πουν.
Η αναγγελία της φυγής του δεν νομίζω ότι «λέει» κάτι για τα σημερινά Ελληνόπουλα.
Για τη δική μου γενιά όμως, τη γενιά της ασπρόμαυρης οθόνης της τηλεόρασης, ο καραγκιοζμπερντές, οι ασπρόμαυρες φιγούρες του Καραγκιόζη, του Μπαρμπαγιώργου, του Χατζατζάρη και του σιορ Διονυσίου και οι απλές στη σύλληψη αλλά απίστευτα ξεκαρδιστικές υποθέσεις που «διαδραματίζονταν» στο Σαράι είχαν την αυθεντική υπογραφή του Ευγένιου Σπαθάρη. Γλυκές αναμνήσεις που πρέπει να μεταδοθούν στους νεότερους!
Αργότερα, όταν ενηλικιωθήκαμε, καταλάβαμε πως ο Καραγκιόζης των παιδικών μας χρόνων δεν ήταν άλλο παρά η ελληνική πρόταση απέναντι στα χολιγουντιανά καρτούν, τα οποία ήδη μονοπωλούσαν τις πρωινές ζώνες των τηλεοπτικών προγραμμάτων.
Το μεράκι του Ευγένιου Σπαθάρη φαίνεται να ήταν μεταδοτικό. Δεκάδες οι συνεχιστές του έργου του, άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο γνωστοί.
Μπορεί σήμερα ο Καραγκιόζης να μην καταλαμβάνει τον χρόνο που του αναλογεί μέσα στις αναρίθμητες ώρες της αποχαυνωτικής διασκέδασης και ψυχαγωγίας των παιδιών, όμως παραμένει πηγή έμπνευσης. Αξίζει να σταθώ, ιδιαιτέρως, στην επίκαιρη (αν και όχι τόσο πρόσφατη) δισκογραφική δουλειά των Χαϊνηδων «Ο Καραγκιόζης στη Γιουροβίζιον», με τους ευρηματικούς σατιρικούς στίχους, συνέχεια της σπαθάρειας παράδοσης:
«Τα ριάλιτι ποθώ / να τα παρακολουθώ / με τις ώρες στην TV / για να δω τι θα συμβεί»...
Γ. Μανάκας, συνθέτης
http://www.naftemporiki.gr/t+z/story.asp?id=1662109
Συγκυρίες που φέρνουν αναπόφευκτους συνειρμούς: Η απώλεια του Ευγένιου Σπαθάρη, η φετινή (οσονούπω) διοργάνωση της Γιουροβίζιον και στη μέση... το cd «Ο Καραγκιόζης στη Γιουροβίζιον», με δεκαέξι απολαυστικά «ατακαδόρικα» τραγούδια, γραμμένα από τους Χαϊνηδες.
Για την προσφορά του Ευγένιου Σπαθάρη υπάρχουν ειδικοί για να γράψουν και να πουν.
Η αναγγελία της φυγής του δεν νομίζω ότι «λέει» κάτι για τα σημερινά Ελληνόπουλα.
Για τη δική μου γενιά όμως, τη γενιά της ασπρόμαυρης οθόνης της τηλεόρασης, ο καραγκιοζμπερντές, οι ασπρόμαυρες φιγούρες του Καραγκιόζη, του Μπαρμπαγιώργου, του Χατζατζάρη και του σιορ Διονυσίου και οι απλές στη σύλληψη αλλά απίστευτα ξεκαρδιστικές υποθέσεις που «διαδραματίζονταν» στο Σαράι είχαν την αυθεντική υπογραφή του Ευγένιου Σπαθάρη. Γλυκές αναμνήσεις που πρέπει να μεταδοθούν στους νεότερους!
Αργότερα, όταν ενηλικιωθήκαμε, καταλάβαμε πως ο Καραγκιόζης των παιδικών μας χρόνων δεν ήταν άλλο παρά η ελληνική πρόταση απέναντι στα χολιγουντιανά καρτούν, τα οποία ήδη μονοπωλούσαν τις πρωινές ζώνες των τηλεοπτικών προγραμμάτων.
Το μεράκι του Ευγένιου Σπαθάρη φαίνεται να ήταν μεταδοτικό. Δεκάδες οι συνεχιστές του έργου του, άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο γνωστοί.
Μπορεί σήμερα ο Καραγκιόζης να μην καταλαμβάνει τον χρόνο που του αναλογεί μέσα στις αναρίθμητες ώρες της αποχαυνωτικής διασκέδασης και ψυχαγωγίας των παιδιών, όμως παραμένει πηγή έμπνευσης. Αξίζει να σταθώ, ιδιαιτέρως, στην επίκαιρη (αν και όχι τόσο πρόσφατη) δισκογραφική δουλειά των Χαϊνηδων «Ο Καραγκιόζης στη Γιουροβίζιον», με τους ευρηματικούς σατιρικούς στίχους, συνέχεια της σπαθάρειας παράδοσης:
«Τα ριάλιτι ποθώ / να τα παρακολουθώ / με τις ώρες στην TV / για να δω τι θα συμβεί»...
Γ. Μανάκας, συνθέτης
http://www.naftemporiki.gr/t+z/story.asp?id=1662109
Πέμπτη 7 Μαΐου 2009
''ΠΛΗΓΕΣ ΤΟΥ ΦΘΙΝΟΠΩΡΟΥ''
Τομρίς Γκιριτλίογλου :Οδυνηρά κομμάτια ιστορίας στους κινηματογράφους από την επόμενη Πέμπτη.
http://trans.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_qsite1_1_24/04/2009_276487
http://trans.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_qsite1_1_24/04/2009_276487
Δευτέρα 27 Απριλίου 2009
http://www.newinka.gr/kataggelies.php?version=gr
http://www.newinka.gr/
http://www.taxy.gr/dt_25_02_08_01.pdf
http://www.newinka.gr/
http://www.taxy.gr/dt_25_02_08_01.pdf
Πέμπτη 23 Απριλίου 2009
TVXS.gr - Weblink - 10201
TVXS.gr Project
Η μεγαλύτερη έκπληξη που υπήρξε ποτέ σε διαγωνισμό τραγουδιού
http://www.tvxs.gr/v10201
Αυτόματο μήνυμα. Email επικοινωνίας: webteam@tvxs.gr
Τετάρτη 22 Απριλίου 2009
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ
Η φιλοσοφία σε λίγες γραμμές
Όλοι μας έχουμε έμφυτο το μεταφυσικό ένστικτο και όλοι μας βλέπουμε σε κάθε στιγμή να ορθώνεται στη σκέψη μας το σχετικό ερώτημα με την προέλευση ή την αρχή του σύμπαν…Ερώτημα τόσο παλιό, όσο φτάνει η ρίζα του ανθρώπινου λογικού, αλλά και του αιώνιου, όσο είναι άπιαστη και απροσπέλαστη η γνώση, που θα δώσει την ικανοποιητική απάντηση. Ίσως να μην φθάσουμε στη λύση κι ίσως ποτέ η ερευνητική πορεία μας να μην αγγίξει την αρχή. Το προβάδισμα στον τομέα της φιλοσοφίας έχει το ελληνικό πνεύμα με σχεδόν πρώτο εκπρόσωπο τον Ησίοδο, που συνέταξε της ήδη παραδοσιακές της εποχής του ιστορικές πληροφορίες στο επικό έργο του. Έθεσε σαν σκοπό του έργου του τη γένεση των θεών και του κόσμου, όπως το λέει ο ίδιος καθαρά στην επίκλησή του προς τις Μούσες: <<Πέστε μου πως γεννήθηκε στην αρχή η γη μαζί με τους θεούς, πως γεννήθηκαν οι ποταμοί, οι θάλασσες…τα λαμπερά αστέρια και ο πλατύς ουρανός, πάνω από αυτά;>>
Στο επικό <<Θεολογία>> κι όπως δείχνει ο τίτλος του έργου, ο Ησίοδος ασχολήθηκε περισσότερο με τη προέλευση των Θεών και λιγότερο με την κοσμογονία, ενώ οι προσωκρατικοί Ίωνες έλληνες φιλόσοφοι, έστρεψαν την προσοχή τους στην ερμηνεία των φαινομένων, δηλαδή εκείνων των πραγμάτων και των μεταβολών απαλλαγμένα από το πέπλο των μυθικών παραδόσεων. Έτσι στην δική τους αναζήτηση για την αφετηρία, επινόησαν, εφεύραν μια ουσία και την θεώρησαν σαν αρχή όλων των άλλων για όσα υπάρχουν και συμβαίνουν στο σύμπαν κόσμο. Η αυτή αρχή είναι χαρακτηριστικά πρωτότυπη σε καθένα από τους στοχαστές της Ιωνίας. Κάποιος θεώρησε το νερό, άλλος τον αέρα, ενώ άλλος τη φωτιά σαν πρώτο συστατικό στοιχείο, μα σε όλες τις περιπτώσεις σαν βάση θεωρήθηκε η ύλη με τις ιδιότητές της, ενώ εγκαταλείφθηκε η μεταφυσική παραδοσιακή θεώρηση. Οι εκπρόσωποι της νέας εκείνης τάσεως ήταν ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος, ο Αναξιμένης ο Ηράκλειτος και άλλοι. Σαν αντίποδας της τάσεως εκείνης, δηλαδή στη φυσική θεώρηση και στη μηχανιστική άποψη δημιουργήθηκε η ιδεαλιστική θρησκευτική φιλοσοφία με τον θεοσοφικό χαρακτήρα. Η ιδεαλιστική τούτη τάση θα εδραιωθεί στις μεγάλες μάζες των ελλήνων με τους Ορφικούς ύμνους και με την ενίσχυση της λατρείας του Διονύσου όπου αργότερα θα διαμορφωθεί σε φιλοσοφικό σύστημα από τον Πυθαγόρα και τον Παρμενίδη τον Ελεάτη.
Όμως, σε κάθε εποχή το κέντρο του βάρους των φιλοσοφικών θεωρήσεων ακολουθεί τις κοινωνικοπολιτικές μεταβολές έτσι και στην αρχαία Ελλάδα τα μεγάλα γεγονότα όπως ο Πελοποννησιακός πόλεμος, μετέτρεψαν το ρεύμα της σκέψης και μετέθεσαν το κέντρο του βάρους. Η παλιά αντίληψη έπρεπε να αντικατασταθεί και παράλληλα να αποκτήσει θεωρητικό υπόβαθρο. Η φύση και η μεταβολές της θεωρούνταν σαν γνωστά πια αντικείμενα στην έρευνα και η προσοχή πλέον κατευθύνθηκε προς τον ίδιο των άνθρωπο και την ηθική του. Με την βοήθεια των ανωτέρων ανθρώπων καθώς θα τους συλλάβει το σωκρατικό πνεύμα, η εξουσία θα περάσει από τις “μάζες”, στους “ολίγους” όπου θα εξυπηρετηθούν οι νέες κοινωνικές πνευματικές τάσεις και οι νέες φιλοσοφικές επιδιώξεις. Όσα ο Σωκράτης έδωσε σαν πυρήνα μιας περιορισμένης ιδεαλιστικής θεωρήσεως, στη φιλοσοφία του Πλάτωνα θα καλλιεργηθούν με δημιουργική νόηση και θα εξελιχθούν σε ένα ολόκληρο φιλοσοφικό σύστημα. Με τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη η φιλοσοφία προσέγγισε το ύψιστο σημείο της αναπτύξεώς της. Αιώνες παραμένει έτσι και οι απόγονοι της μεγάλης εκείνης γενιάς σε όλες τις προσπάθειές τους, μόνο τα παρακλάδια του ιδεαλισμού κατόρθωσαν να προεκτείνουν δίχως να θίξουν τίποτα από τον κορμό του.
Σαν αντίδραση στην ιδεαλιστική φιλοσοφία και συνέχιση της κοσμικής Ιωνικής αντιλήψεως εμφανίζεται ο Επικουρισμός. Στη σχολή του Επίκουρου αναθερμάνθηκε πάλι η υλιστική άποψη της ζωής και η μηχανιστική φυσική αντίληψη. Η φιλοσοφία μετά τις κατακτήσεις του μεγάλου Αλεξάνδρου δεν έχει πλέων άλλες ουσιαστικές προεκτάσεις στοχασμού και έρευνας. Μόνο ο Ζήνων ο Κιτιεύς θα σημειώσει μια παλινδρόμηση στα κυριότερα σημεία. Ο κόσμος των ιδεών του Πλάτωνα θα παραχωρήσει τη θέση του στο μυθικό παράδεισο μιας νωθρής και δεσποτικής νοοτροπίας για τον Ζήνωνα. Η καθαρή λογική θα υποχωρήσει μπροστά στο υπεραισθητό και το μυστικιστικό. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί το τέλος των μεγάλων μορφών της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας που παρέδωσαν την αξία της φιλοσοφίας στην υπηρεσία του ανθρώπου όπου η γέννησή της ήταν μέσα σε γνήσιο ελληνικό πνεύμα κι όπου επηρέασε όλη την οικουμένη σε όλες τις μετέπειτα πολιτικές,θρησκευτικές και επιστημονικές ανακαλύψεις,τοποθετήσεις....
Η φιλοσοφία σε λίγες γραμμές
Όλοι μας έχουμε έμφυτο το μεταφυσικό ένστικτο και όλοι μας βλέπουμε σε κάθε στιγμή να ορθώνεται στη σκέψη μας το σχετικό ερώτημα με την προέλευση ή την αρχή του σύμπαν…Ερώτημα τόσο παλιό, όσο φτάνει η ρίζα του ανθρώπινου λογικού, αλλά και του αιώνιου, όσο είναι άπιαστη και απροσπέλαστη η γνώση, που θα δώσει την ικανοποιητική απάντηση. Ίσως να μην φθάσουμε στη λύση κι ίσως ποτέ η ερευνητική πορεία μας να μην αγγίξει την αρχή. Το προβάδισμα στον τομέα της φιλοσοφίας έχει το ελληνικό πνεύμα με σχεδόν πρώτο εκπρόσωπο τον Ησίοδο, που συνέταξε της ήδη παραδοσιακές της εποχής του ιστορικές πληροφορίες στο επικό έργο του. Έθεσε σαν σκοπό του έργου του τη γένεση των θεών και του κόσμου, όπως το λέει ο ίδιος καθαρά στην επίκλησή του προς τις Μούσες: <<Πέστε μου πως γεννήθηκε στην αρχή η γη μαζί με τους θεούς, πως γεννήθηκαν οι ποταμοί, οι θάλασσες…τα λαμπερά αστέρια και ο πλατύς ουρανός, πάνω από αυτά;>>
Στο επικό <<Θεολογία>> κι όπως δείχνει ο τίτλος του έργου, ο Ησίοδος ασχολήθηκε περισσότερο με τη προέλευση των Θεών και λιγότερο με την κοσμογονία, ενώ οι προσωκρατικοί Ίωνες έλληνες φιλόσοφοι, έστρεψαν την προσοχή τους στην ερμηνεία των φαινομένων, δηλαδή εκείνων των πραγμάτων και των μεταβολών απαλλαγμένα από το πέπλο των μυθικών παραδόσεων. Έτσι στην δική τους αναζήτηση για την αφετηρία, επινόησαν, εφεύραν μια ουσία και την θεώρησαν σαν αρχή όλων των άλλων για όσα υπάρχουν και συμβαίνουν στο σύμπαν κόσμο. Η αυτή αρχή είναι χαρακτηριστικά πρωτότυπη σε καθένα από τους στοχαστές της Ιωνίας. Κάποιος θεώρησε το νερό, άλλος τον αέρα, ενώ άλλος τη φωτιά σαν πρώτο συστατικό στοιχείο, μα σε όλες τις περιπτώσεις σαν βάση θεωρήθηκε η ύλη με τις ιδιότητές της, ενώ εγκαταλείφθηκε η μεταφυσική παραδοσιακή θεώρηση. Οι εκπρόσωποι της νέας εκείνης τάσεως ήταν ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος, ο Αναξιμένης ο Ηράκλειτος και άλλοι. Σαν αντίποδας της τάσεως εκείνης, δηλαδή στη φυσική θεώρηση και στη μηχανιστική άποψη δημιουργήθηκε η ιδεαλιστική θρησκευτική φιλοσοφία με τον θεοσοφικό χαρακτήρα. Η ιδεαλιστική τούτη τάση θα εδραιωθεί στις μεγάλες μάζες των ελλήνων με τους Ορφικούς ύμνους και με την ενίσχυση της λατρείας του Διονύσου όπου αργότερα θα διαμορφωθεί σε φιλοσοφικό σύστημα από τον Πυθαγόρα και τον Παρμενίδη τον Ελεάτη.
Όμως, σε κάθε εποχή το κέντρο του βάρους των φιλοσοφικών θεωρήσεων ακολουθεί τις κοινωνικοπολιτικές μεταβολές έτσι και στην αρχαία Ελλάδα τα μεγάλα γεγονότα όπως ο Πελοποννησιακός πόλεμος, μετέτρεψαν το ρεύμα της σκέψης και μετέθεσαν το κέντρο του βάρους. Η παλιά αντίληψη έπρεπε να αντικατασταθεί και παράλληλα να αποκτήσει θεωρητικό υπόβαθρο. Η φύση και η μεταβολές της θεωρούνταν σαν γνωστά πια αντικείμενα στην έρευνα και η προσοχή πλέον κατευθύνθηκε προς τον ίδιο των άνθρωπο και την ηθική του. Με την βοήθεια των ανωτέρων ανθρώπων καθώς θα τους συλλάβει το σωκρατικό πνεύμα, η εξουσία θα περάσει από τις “μάζες”, στους “ολίγους” όπου θα εξυπηρετηθούν οι νέες κοινωνικές πνευματικές τάσεις και οι νέες φιλοσοφικές επιδιώξεις. Όσα ο Σωκράτης έδωσε σαν πυρήνα μιας περιορισμένης ιδεαλιστικής θεωρήσεως, στη φιλοσοφία του Πλάτωνα θα καλλιεργηθούν με δημιουργική νόηση και θα εξελιχθούν σε ένα ολόκληρο φιλοσοφικό σύστημα. Με τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη η φιλοσοφία προσέγγισε το ύψιστο σημείο της αναπτύξεώς της. Αιώνες παραμένει έτσι και οι απόγονοι της μεγάλης εκείνης γενιάς σε όλες τις προσπάθειές τους, μόνο τα παρακλάδια του ιδεαλισμού κατόρθωσαν να προεκτείνουν δίχως να θίξουν τίποτα από τον κορμό του.
Σαν αντίδραση στην ιδεαλιστική φιλοσοφία και συνέχιση της κοσμικής Ιωνικής αντιλήψεως εμφανίζεται ο Επικουρισμός. Στη σχολή του Επίκουρου αναθερμάνθηκε πάλι η υλιστική άποψη της ζωής και η μηχανιστική φυσική αντίληψη. Η φιλοσοφία μετά τις κατακτήσεις του μεγάλου Αλεξάνδρου δεν έχει πλέων άλλες ουσιαστικές προεκτάσεις στοχασμού και έρευνας. Μόνο ο Ζήνων ο Κιτιεύς θα σημειώσει μια παλινδρόμηση στα κυριότερα σημεία. Ο κόσμος των ιδεών του Πλάτωνα θα παραχωρήσει τη θέση του στο μυθικό παράδεισο μιας νωθρής και δεσποτικής νοοτροπίας για τον Ζήνωνα. Η καθαρή λογική θα υποχωρήσει μπροστά στο υπεραισθητό και το μυστικιστικό. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί το τέλος των μεγάλων μορφών της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας που παρέδωσαν την αξία της φιλοσοφίας στην υπηρεσία του ανθρώπου όπου η γέννησή της ήταν μέσα σε γνήσιο ελληνικό πνεύμα κι όπου επηρέασε όλη την οικουμένη σε όλες τις μετέπειτα πολιτικές,θρησκευτικές και επιστημονικές ανακαλύψεις,τοποθετήσεις....
Τρίτη 21 Απριλίου 2009
Συνέβη, Θεσσαλονίκη 14/11/08
"Ο φίλος -μανάβης στο κέντρο- έλαβε μια μέρα, στο ταχυδρομικό του κουτί μια πιστωτική κάρτα από την τράπεζα που είχε λογαριασμό (τη γνωστή που σας έχει σπάσει τα νεύρα, τόσα μεσημέρια!).Ιδεολόγος εναντίον των πιστωτικών, τηλεφωνεί εκνευρισμένος στο...διευθυντή της τράπεζας στη Θεσσαλονίκη.-Σας ζήτησα εγώ κάρτα, γιατί μου τη στείλατε χωρίς να με ρωτήσετε;-Εντάξει κύριε, δεν είναι υποχρεωτικό να την κρατήσετε. Αν δεν τη θέλετε ελάτε να την ακυρώσουμε, αλλιώς θα σας χρεώνεται ετήσια συνδρομή.Πράγματι, την άλλη μέρα πηγαίνει στην τράπεζα για να ακυρώσει την πιστωτική κάρτα. Αλλά όχι μόνος. Είχε μαζί του και ένα μεγάλο τσουβάλι πατάτες! Πάνω από 20 κιλά! Μπαίνει μέσα, ακυρώνει την κάρτα και κατόπιν πηγαίνει στον διευθυντή. Του αφήνει τις πατάτες, πάνω στο γραφείο και του λέει:
"Δεν είναι υποχρεωτικό να τις κρατήσετε. Αν δεν τις θέλετε φέρτε τις πίσω στο μανάβικο, αλλιώς θα πρέπει να τις πληρώσετε".
"Δεν είναι υποχρεωτικό να τις κρατήσετε. Αν δεν τις θέλετε φέρτε τις πίσω στο μανάβικο, αλλιώς θα πρέπει να τις πληρώσετε".
Δευτέρα 20 Απριλίου 2009
Ο ΠΟΙΗΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
Πάλης ξεκίνημα νέοι αγώνες ...
Αλέκο καλό ταξείδι
΄Ηρωας της νεοελληνικής ιστορίας, το άστρο του έλαμψε σε όλο τον κόσμο η ιστορία που συγκλόνισε ηγέτες πολίτες... ...
Αλέκο καλό ταξείδι
΄Ηρωας της νεοελληνικής ιστορίας, το άστρο του έλαμψε σε όλο τον κόσμο η ιστορία που συγκλόνισε ηγέτες πολίτες... ...ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΝΑΓΟΥΛΗΣ΄' Ενας άντρας μια ιστορία
Επέτειος 21 Απριλίου 1967
Παρουσίαση του βιβλίου<< Αλέξανδρος Παναγούλης,πρωταγωνιστής και βάρδος της Αντίστασης>> θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 29 Απριλίου στο'' Σπίτι του Πολιτισμού'' του Δήμου Ρεθύμνου.
Η εκδήλωση γίνεται με αφορμή τη θλιβερή επέτειο της 21ης Απριλίου 1967 και την επικείμενη επέτειο του θανάτου του Αλέξανδρου Παναγούλη την 1η Μάη 1976( κάτω από παράξενες συνθήκες )και πρόκειται για μία πρωτοβουλία της κίνησης πολιτών ''Πνύκα-21ος αιώνας''
Η έναρξη της εκδήλωσησ θα γίνει στις 8 το βράδυ και το συντονισμό της έχει αναλάβει ο ιδρυτής της εφημερίδας ''Ρεθυμνιώτικα Νέα'' κ.Ιωάννης Χαλκιαδάκης.
Για το βιβλίο θα μιλήσουνοι συναγωνιστές και φίλοι του αλησμόνητουΑλέκου κ.Ελευθέριος Βερυβάκης,κ.Ιωάννης Κλωντζάκης ,τέως δήμαρχος Χανίων κ.Γεώργιος Μωράκης επιχειρηματίας σήμερα και ο κ.Νικόλαος Νικολαίδης οικονομολόγος,δρ Δημόσιας Διοίκησης και τέως πρόεδρος της ΕΔΗΝ και ο κ.Κων/νος Στρατηγάκης,τέως νομάρχης
ΟΣΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΤΟΥ ΑΛΕΚΟΥ ΠΡΟΣΕΛΘΕΤΕ
Παρουσίαση του βιβλίου<< Αλέξανδρος Παναγούλης,πρωταγωνιστής και βάρδος της Αντίστασης>> θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 29 Απριλίου στο'' Σπίτι του Πολιτισμού'' του Δήμου Ρεθύμνου.
Η εκδήλωση γίνεται με αφορμή τη θλιβερή επέτειο της 21ης Απριλίου 1967 και την επικείμενη επέτειο του θανάτου του Αλέξανδρου Παναγούλη την 1η Μάη 1976( κάτω από παράξενες συνθήκες )και πρόκειται για μία πρωτοβουλία της κίνησης πολιτών ''Πνύκα-21ος αιώνας''
Η έναρξη της εκδήλωσησ θα γίνει στις 8 το βράδυ και το συντονισμό της έχει αναλάβει ο ιδρυτής της εφημερίδας ''Ρεθυμνιώτικα Νέα'' κ.Ιωάννης Χαλκιαδάκης.
Για το βιβλίο θα μιλήσουνοι συναγωνιστές και φίλοι του αλησμόνητουΑλέκου κ.Ελευθέριος Βερυβάκης,κ.Ιωάννης Κλωντζάκης ,τέως δήμαρχος Χανίων κ.Γεώργιος Μωράκης επιχειρηματίας σήμερα και ο κ.Νικόλαος Νικολαίδης οικονομολόγος,δρ Δημόσιας Διοίκησης και τέως πρόεδρος της ΕΔΗΝ και ο κ.Κων/νος Στρατηγάκης,τέως νομάρχης
ΟΣΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΤΟΥ ΑΛΕΚΟΥ ΠΡΟΣΕΛΘΕΤΕ
Παρασκευή 17 Απριλίου 2009
Πέμπτη 16 Απριλίου 2009
Τετάρτη 15 Απριλίου 2009
Τρίτη 14 Απριλίου 2009
mainomenos Iatropoulos
Εθνικός Ύμνοςο ποιητής
οι βουλευτές
και.. η ύβρις!
Παρασκευή, 10 Απρίλιος 2009"Η Ύβρις"
"Όσο κι αν με «συγκινεί» που επιτέλους μπήκε στο καθημερινό θεαματικό θεματολόγιο των Μίντια, ο εθνικός μας ποιητής, με αφορμή τη γνωστή δήλωση του Αλέκου Αλαβάνου και όσα αυτή παρήγαγε σε επίπεδο πολιτικής διελκυστίνδας, όμως αισθάνομαι υποχρεωμένος να δηλώσω και να καταγράψω στη συνέχεια πως η συγκίνηση αυτή έρχεται και χτυπάει απευθείας σε μια αίσθηση σιχαμάρας που νιώθω, από την ανατριχιαστική υποκρισία που περισσεύει σ' αυτή την περίπτωση...
Και θα εξηγηθώ αμέσως και καθέτως, όπως σ' όλη τη ζωή μου, πράττω και διαπράττω:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
ΝΤΡΟΠΗ ΣΑΣ!
Αιδώς Αργείοι! Ο Σολωμός σας μάρανε! Και απευθύνομαι σε όλους εκείνους, πολιτικούς ανθρώπους, πνευματικούς ταγούς, εκπαιδευτικούς μέντορες, αναρχοσυνδικαλιστικοφλερτάροντες εργατοπατέρες, δημοσιογραφίσκους της δεκάρας, αργυρώνητους καθηγητάδες, επίορκους υπαλλήλους της Διοίκησης και αρκετές άλλες κατηγορίες γραικύλων και όχι Ελλήνων:
Τι δουλειά έχετε εσείς μωροί, με την Ποίηση κατ' αρχήν, και τον Εθνικό Βάρδο μετά κι ακόμα περισσότερο με ό, τι η Μητέρα όλων των Τεχνών εκπροσωπεί, για τον ιερό ετούτο τόπο και την ιστορία του;
Εσείς δεν διαλύσατε τις βάσεις παιδείας; Εσείς δεν στείλατε τα ελληνόπουλα να διάγουν με εφτακόσιες λέξεις οπλισμό; Εσείς δεν οδηγήσατε τη μαθητιώσα και σπουδάζουσα νεολαία στην κατάντια εκείνη, όπου το 73% των παιδιών μας στο Γυμνάσιο και στο Λύκειο, να αγνοεί τα σημεία στίξεως και να μην μπορεί να αρθρώσει μια στοιχειώδη ακολουθία προτάσεων στον λόγο του; Εσείς δεν υπερασπίζεστε ως βασική γλώσσα κι όχι ως βοηθητικό εργαλείο, τα γλωσσοδιαστροφικά «γκρήκλις» με τα οποία πλημμύρισαν τα παιδιά μας κάθε παρουσία τους στο Διαδίκτυο;
------------------------------------------------------
ΟΛΙΓΟΓΡΑΜΜΑΤΟΙ, ΕΣΧΑΤΟΠΡΟΔΟΤΕΣ!
Εσείς δεν διαλύσατε κάθε ικμάδα πολιτισμού στη χώρα, εσείς δεν εξακολουθείτε ως αλητήριοι πελάτες των χουντικών «ιδεολογημάτων» να προβάλετε τον αηδιαστικό όρο «κουλτουριάρης» για κάθε Συνέλληνα που ακόμα διαβάζει ποίηση, που ακόμα ακούει καλή μουσική που ακόμα επιμένει και μελετάει την ιστορία της πατρίδας που ακόμα διατηρεί πνευματικούς δεσμούς με την ιστορική μνήμη των προπατόρων του;
Τι δουλειά έχετε εσείς, όποτε σας καπνίζει, και ανασύρετε τον Διονύσιο Σολωμό και τον ερμηνεύετε κιόλας και τον διασύρετε στα τηλεπαράθυρά σας;
Ολιγογράμματοι, εσχατοπροδότες του ιερού ελληνικού πολιτισμού, μανιακοί ψευτοκοσμοπολίτες ψευτοδιεθνιστές και τάχα πολυπολιτισμικοί αντιρατσιστές και παραμύθια τούμπανα και κουλουβάχατα και ταμπαραπατούμπαρα και βουρδουλομπέρδουλα, γιατί με άλλες λέξεις ελληνικές δεν σας αξίζει να κάνει κανείς επαφή μαζί σας!
ΥΠΑΛΛΗΛΟΙ ΑΝΘΕΛΛΗΝΩΝ..
Διαπράττετε την Ύβρι, μετά από τόσα που κάνατε στη Νεολαία του τόπου, τώρα βάλατε και στο χυδαίο οπλοστάσιο σας το Μεγάλο Ποιητή.
Δεν σας είδα να προτείνετε να βλέπουν τα ελληνόπουλα στην Πλατεία Συντάγματος έστω δύο μονάχα προτομές, τα Βραβεία Νόμπελ που πήραμε σε 16 μονάχα χρόνια, τον Σεφέρη και τον Ελύτη τουλάχιστον!
Με ποιό δικαίωμα μιλάτε εσείς για τον Σολωμό; Σ αυτή τη χώρα των μεγάλων ποιητών, το ξέρετε ότι με τα αισχρά αποτελέσματα της κουρελιασμένης ανθελληνικής σας μπέρτας που σκεπάζετε την πνευματική σας καμπούρα, φτάσαμε στο σημείο να κινδυνεύουμε να μην ξαναβγάλουμε όχι μόνο μεγάλους ποιητές, αλλά ποιητές καν; Με ποια γλώσσα να μιλήσουν τα νέα παιδιά; Ποια γλώσσα τους αφήσατε;
Εδώ και χρόνια μεθοδικά, αργά και σταθερά κάνετε ότι περνάει από το βρώμικο μυαλό σας και το άπληστο χέρι σας για να διαλύσετε τη μοναδική κυτταρική δύναμη του ελληνικού πολιτισμού, τη γλώσσα του. Για να ανοίξτε το δρόμο στους αλήτες ανθέλληνες που φιλοδοξούν και ονειρεύονται να ξαναγράψουν την ιστορία όπως αυτοί γουστάρουν για να στήσουν τον καινούριο μαλιστάνθρωπο που χρειάζονται, το μεταλλαγμένο ζώο της νέας εποχής τους, που δεν θα σκέπτεται, δεν θα αντιδρά, δεν θα διαμαρτύρεται.
-----------------------------------------------------------
ΟΜΙΛΟΥΜΕ ΟΜΗΡΙΚΑ!
Και φυσικά σ αυτό το παιχνίδι η πνευματική επάρκεια είναι ο χειρότερος εχθρός σας. Και βέβαια, όταν μιλάμε για πνευματική επάρκεια εννοούμε την διανοητική συμμετοχή στα αγαθά του πνευματικού πολιτισμού. Και έτσι, μιλώντας για πνευματικό πολιτισμό, εννοούμε πριν από όλα και πάνω από όλα τον πατέρα πολιτισμό, τον αρχαίο ελληνικό. Δηλαδή την ελληνική μας γλώσσα!
Να γιατί υποτελείς του κύριου Κίσινγκερ και υπάλληλοι των σκοτεινών εκείνων κέντρων αφελληνισμού του δυτικού πολιτισμού, κάνετε ό,τι μπορείτε για να διαλύστε τη σχέση των νέων Ελλήνων με τη γλώσσα τους.
Την Ομηρική γλώσσα μας που μιλάμε συνεχώς και αδιαλείπτως, χιλιάδες χρόνια τώρα. Γιατί μπορεί να λέμε σκάφος, βαπόρι, πλοίο, καράβι και να μη λέμε «ναυς» αλλά από το πρωί ως το βράδυ λέμε: Ναύτης, ναυτιλία, ναυτιλλόμενος, ναύαρχος, ναυσιπλοΐα, και χίλια ακόμα!
Να γιατί πλασάρετε την αισχρή παρόλα «νεοέλληνας», για να διακοπεί η συνέχεια!
Να γιατί αντί να μας πει ο μεγάλος επίσης ποιητής μας ο Γιάννης Ρίτσος για την Ελληνοσύνη, αστόχαστα μας μιλάει για «Ρωμιοσύνη»!
ΜΑΣΤΟΥΡΩΝΕΤΕ ΤΗ ΝΕΟΛΑΙΑ!
Και μετά από όλα αυτά, και μετά από την τηλεοπτική ασυδοσία διάλυσης κάθε πολιτισμικού στοιχείου στον τόπο και μετά από την επέλαση των ολιγογράμματων σε όλους τους χώρους όπου διεξάγεται η καθημερινή μας ζωή, μιλάτε εσείς για το Διονύσιο Σολωμό και .αναλύετε κιόλας. τον Εθνικό μας Ύμνο; Αφού εσείς είσαστε «έλληνες» μονάχα στα διαβατήρια σας! Δεν είσαστε ΕΛΛΗΝΕΣ, όμως!
Ουστ Ξευτίλες! Που αν λειτουργούσαμε ως απολύτως ισόνομοι μέσα σ αυτή τη δημοκρατία, θα σας έκαναν οι νέοι μας μήνυση, τουλάχιστον για εσχάτη προδοσία! ΄Όμως τους μαστουρώνετε κανονικά και τους τρώτε τα όμορφα αυτά δέκα νεανικά χρόνια με τις μαλακίες και τις αλητείες που προτείνετε, μέσα στον πληρωμένο και απέξω κατευθυνόμενο ανθελληνικό σχεδιασμό της διάλυσης αυτής της χώρας.
-------------------------------------------------------------------
ΥΣΤΕΡΟΛΟΓΙΟΝ: Μα ας μην πάμε παραπέρα! Ας μείνουμε σ αυτό: Ο Κόμης Διονύσιος Σολωμός, σας έχει μεταθανατίως εγγεγραμμένους στα παλαιότερα των υποδημάτων του! Όπως κι εμείς, άλλωστε, όσοι μείναμε και ξεμείναμε, ακόμα Ποιητές, στον τόπο ετούτο.
Όμως, μη, ΑΥΤΟΝ! Και κυρίως ,όχι «εσείς»!
Αλήτες!"
-----------------------------------------------
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΙΑΤΡΟΠΟΥΛΟΣ
Τετάρτη 8 Απριλίου 2009
Τρίτη 7 Απριλίου 2009
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)